Diseccionando la felicidad: Una alegre autopsia

Introducción:

Es algo tan natural como el respirar en un ser humano el preguntarse por su propia felicidad.

¿Por qué sufrimos?, ¿Estamos condenados a vivir? ¿Es la felicidad algo más que una simple utopía prometida por religiones y explotada despiadadamente por grandes plagas de libros de 'autoayuda'?

Ahondaré el tema de la felicidad (aún arriesgándome a ser tachado de pretencioso) desde un punto de vista puramente racional, dando argumentos lógicos y procurando no recurrir a ningún tipo de floritura pseudoromántica (más propia de la mística y de la lírica que de una reflexión lógica y coherente) que tan solo sirve para embellecer un texto y dotarlo de una cierta complejidad aparentemente trascendental que lo haga más creíble ante ojos incautos sedientos de respuestas, a costa de reducir drásticamente su calidad y claridad.

Intentaré explicar, de la manera mas sintética posible, pero sin perder generalidad, lo que entiendo por felicidad (realmente felicidades), procuraré definirlas tanto como me sea posible para analizarlas y aplicar las conclusiones obtenidas a la práctica, condensándolas en una serie de pautas de comportamiento y pensamiento sostenibles que, idealmente, puedan servir como guía de acción.

Dualidad Humana:

El ser humano es dual. Su pensamiento es dual por naturaleza. Desde el día en que su ego despierta y la persona toma consciencia de si misma, comprende que es 'algo' delimitado, separado del resto del universo.

Y aunque con el tiempo obtenga una visión cada vez mas amplia del entorno que lo contiene, nunca cesa en su empeño de creerse único, diferente.

Nos resulta especialmente complicado entender la posibilidad de que nuestro universo no tuvo un inicio (si no que existió siempre) y que a su vez puede carecer de final. Lo mismo sucede con la dificultad innata para entender que hay (o no hay) más allá del universo y conceptos matemáticos como el de infinito.

Si no existiese el mal, tampoco tendría sentido hablar del bien como se hace habitualmente. Entendemos la vida y la muerte como polos opuestos... y así los ejemplos son inacabables.

La organización dualizadora es una herramienta básica de la lógica estructuradora de nuestra mente. Ya sea por cuestiones evolutivas, culturales, o por razones que escapan a mi conocimiento, nuestra mente suele ser ineficaz a la hora de trascender más allá de la dualidad y pensar en términos absolutos.

De hecho, nuestra manera de pensar se rige en el día a día por esta dualidad, por el contraste entre 'polos' y la diferencia gradual de los mismos:

Si me gusta/sirve/conviene es bueno; si no, es malo. Matizo gradualmente y actúo en consecuencia.

Pero en ocasiones, la moneda de dos caras que tanto nos facilita la vida, puede resultar también un hacha de doble filo; y como tal, ha de ser tratada con sumo cuidado a la hora de utilizarla, ya que en (demasiadas) ocasiones el verdadero conocimiento se oculta tras una fachada evidente, pero finalmente falsa.

Dos Felicidades:

Tras esta introducción, trataré principalmente con los conceptos de felicidad dual y felicidad absoluta. Teniendo ambos en común poca cosa más que la primera palabra que los denota.

La felicidad dual es la que normalmente nos pasamos toda una vida persiguiendo infructuosamente, es una pieza realmente interesante dentro de la numismática de valores, me referiré a sus dos caras de ahora en adelante simplemente como felicidad, llamando a su opuesta infelicidad.

La dualidad felicidad-infelicidad se encuentra profundamente arraigada a la manera occidental de pensar: Para alcanzar la felicidad hay que ser asquerosamente rico, tener posesiones materiales valiosas, terrenos... Más es mejor (por tanto, menos es peor), y esto nos lleva a una espiral insaciable de consumismo que, como está más que demostrado, a largo plazo nunca conduce a la satisfacción.

Es la fiebre consumista, el materialismo más acérrimo, la superficialidad elevada a su máximo exponente y el dinero ascendido al mismísimo nivel de un Dios lo que nos lleva constantemente a pretender 'comprar' la felicidad. Pero aspirar a alcanzarla no deja de ser una pueril utopía, puesto que la dualidad inherente del concepto hace imposible obviar una de las dos caras del mismo mientras exista la otra.

Cuando observo a mi perro, dudo seriamente que sea desdichado... puede estar mirando la televisión, mirando la galleta que tengo en la mano o con la mirada perdida en el vacío. En ningún caso observo en él el menor atisbo de infelicidad. Por lo tanto, deduzco que mi perro se encuentra en un estado ajeno a la felicidad dual, tan diferente de ella tanto como lo es un diamante de un trozo de vidrio. Mi perro es feliz, puesto que es un ser despierto, vivo, siempre dispuesto a dar cariño y porque no, simpático. Pero no es feliz desde una concepción dual; Mi perro es absolutamente feliz.

La felicidad absoluta es, por lo tanto, la felicidad original, unilateral y autocontenida, la que no depende de ningún otro factor contrapuesto para salir a relucir, es la que manifiesta mi perro limitándose a existir y la de un niño de pocos meses que contempla el mundo fascinado, aún sin haber caído en la desdicha dual.

La felicidad dual, en cambio, no es más que un frágil equilibrio que en vano intentamos decantar hacia la felicidad, pero que constantemente cae hacia la infelicidad.

Poniendo las cosas en su sitio:

Pero teniendo clara la distinción entre felicidad dual y felicidad absoluta... ¿Dónde empieza una y dónde acaba la otra? Tomaré como paradigma de la felicidad absoluta a mi perro, y a mí mismo como representante de una humanidad dualmente infeliz.

Para compararnos, utilizaré la Pirámide de Maslow, que consta de 5 peldaños que definen las necesidades básicas del ser humano, a saber: Necesidades fisiológicas, de seguridad, de afiliación, de reconocimiento y finalmente, de autorealización.

Los primeros tres peldaños (Necesidades fisiológicas, de seguridad y de afiliación) son comunes a mi perro y a mí, también son los de un niño que acaba de nacer. El 'problema' surge en el cuarto, y sobre todo quinto peldaño (que en la pirámide de Maslow es más vago y general que los cuatro primeros), que es donde comienza a manifestarse el potencial humano que desemboca en la dualidad.

La infelicidad surge fundamentalmente por cuatro factores que en un momento u otro, siempre se vuelven en nuestra contra:

• Las expectativas propias (Que propician frustraciones, fracaso, impotencia frente al mundo,,,)

• Las expectativas ajenas (Que nos hacen susceptibles de sentir decepción, inconformidad, vacío y despertar emociones como la ira y la venganza...)

• Las expectativas de futuro (De las que surgen miedos, inseguridades e incertidumbre paralizante)

• El pasado reprimido o no asumido (Que nos ata, nos persigue y nos impide avanzar, causando sentimientos de culpa, impotencia, odio...)

Teniendo claros estos cuatro factores fundamentales, resulta trivial el problema planteado por la felicidad dual: Lo que yo propongo es erradicar la dualidad, suprimir los factores susceptibles de hacérnosla experimentar, eliminando así la posibilidad de sentir infelicidad, y, a pesar de sacrificar también la felicidad en este ataque, obtener una recompensa más valiosa aún: Felicidad absoluta, original y unilateral.

Aniquilando la Dualidad:

• Las expectativas propias surgen de actuar con resultados en mente. Es tener la vista fijada en la meta y no pararse a contemplar el camino; de hecho, ni siquiera tomar consciencia de este.

  No pretendo de ninguna manera defender que no hemos de tener metas en nuestra vida, ni mucho menos que estas sean secundarias. Si no que, una vez propuesta dicha meta, uno ha de concentrar todos sus esfuerzos en alcanzarla dándose cuenta de que no es necesario desperdiciar tiempo y energía en un anhelo constante, evitando juzgar nuestra actuación y cargarla de una inmerecida trascendencia que puede conducir a la infelicidad. Si uno tiene la seguridad de estar dando todo de sí en el camino que trazó inicialmente, no tiene porque juzgarse, no hay razón para mirar el final, lo sensato es centrar todos los esfuerzos en el camino y, al llegar a la meta sin expectativa alguna, tomar consciencia de que las cosas simplemente son, y que no existe razón alguna para juzgarnos, frustrarnos o sentirnos más (o menos) exitosos mientras tengamos la seguridad de habernos esforzado al máximo.

• Las expectativas ajenas surgen de la esperanza (y el engaño) de que los demás piensan igual que nosotros.

  No sería una solución sostenible el eliminar todo contacto interpersonal, pero para evitar este tipo de expectativas, lo mejor es comprender desde un principio que nadie piensa exactamente igual que nadie; luego, uno ha de comportarse de manera juiciosa: No des ni más ni menos de lo que recibes a no ser que al hacerlo alcances cierto equilibrio interno no susceptible de desembocar en infelicidad.

  Al actuar de una manera impersonalmente objetiva y justa, se evita caer en falsas esperanzas, autocrítica o crítica ajena y, llegado el caso de sufrir una 'injusticia' por parte de otra persona, dada la limpieza de consciencia por nuestro propio comportamiento, no se han de desperdiciar esfuerzos en recriminaciones, si no aprender de los errores y no volver a caer en ellos.

• Las expectativas de futuro producen miedo. Miedo a la incertidumbre, o a certezas negativas. Teniendo en cuenta que el futuro no está inequívocamente determinado, cualquier preocupación por él es un derroche innecesario de energía. El futuro pues, no se ha de visualizar y vivir como el presente. Nunca se ha interpretar como un cúmulo de oscuros sucesos por venir, ni tampoco suavizarlo artificialmente. De hecho, lo mejor es no interpretarlo: Contemplarlo de manera objetiva y sabiendo que nada se puede dar por hecho, utilizándolo para afinar nuestras metas y predecir posibles contratiempos durante el camino, pero nunca dando por supuesto un hecho aún por ocurrir.

• El pasado reprimido o no asumido es una peligrosa atadura. La manera de tratar con él es asumiéndolo. tomando tanto lo bueno como lo malo, puesto que nosotros somos, en gran parte, la superposición del gran cúmulo de experiencias que nos han llevado hasta donde estamos en este mismo instante. Reprimir lo negativo no lleva más que a tensiones acumuladas, a traumas y a una 'tranquilidad' que mucho tiene de autohipnosis. Nosotros somos nuestro pasado. Negar el pasado es negarse a uno mismo, odiar el pasado es despreciarse a uno mismo. El pasado no puede ser cambiado de ninguna manera, por lo tanto no tiene sentido vivir con un pie en él, sufrir por él.

  Aquel que vive en su pasado, más que dedicarse a sumirse en su melancolía y torturarse, debería de reflexionar y preguntarse qué podría hacer para mejorar el presente. Teniendo claro esto, nos aseguramos de que estamos yendo siempre a mejor.

• Finalmente, dado un caso lo suficientemente extremo como para producir una infelicidad más fuerte que la voluntad propia de evitarla, tan solo el tiempo es capaz de dar una perspectiva lo suficientemente amplia como para contemplar el problema, asumirlo, racionalizarlo y aceptarlo.
  
  

Conclusión:

...Y cuando hemos acabado con la felicidad dual, la felicidad absoluta sale a relucir. Pues es la felicidad espontánea, la que existe por el simple hecho de respirar, por ser conscientes de que somos conscientes, por la alegría de vivir y existir que nos hace fijarnos en esos 'pequeños detalles' en los que, como suele decirse, se encuentra la verdadera felicidad.

Y ahora, si alguien ha llegado hasta aquí (cosa que dudo seriamente) aprovecho para mandar un GRAN saludo a APM, ya que sin sus conversaciones nunca se habría producido el chispazo que acabó convertido en este texto, y a mi perro, por ser tan mono de cara.

Fede.